BTCast 107 – Teologia, Gênero e Política

Ótimo tema, além de estar muito em voga. Que o Senhor continue abençoando.

Muito bom, de verdade!

Att.

Compartilho um link http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/06/150622_entrevista_pastor_pai_jp.shtml?ocid=socialflow_twitter

Onde estão os prints mencionados neste podcast?

Muito bom!!! Aguardando mais sobre o assunto. 🙂

Postei um comentário no facebook e alguém da equipe sugeriu colocar aqui também, para agregar à discussão. Então, estou colando aqui embaixo, sem alterações (por motivo de: escassez de tempo!). Agradeço à equipe pela abertura ao diálogo!
😉
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“Olá, é a primeira vez que comento aqui; cheguei à página de vocês há pouco tempo, a partir de uma publicação bastante razoável e lúcida (na minha opinião) sobre a besteirada que é a guerra contra “os gays” que alguns evangélicos de grande destaque querem vender para o povo evangélico.

Bom,minha formação é nas áreas de teologia, letras e comunicação social, mas tenho estudado (no âmbito acadêmico) questões de gênero e sexualidade. Fiquei um pouco decepcionado com o podcast. Reconheço o esforço de vocês para, no geral, se posicionar de uma maneira respeitosa e tolerante acerca dessas questões tão sensíveis atualmente. Reconheço também que, em um tempo limitado (ainda que grande), é impossível tratar o tema com muita profundidade. Mas, com todo o respeito, percebi um certo despreparo mesmo (sem querer ofender).

Um primeiro ponto é que houve uma certa confusão entre estudos queer e estudos de gênero, que são coisas diferentes, ainda que tenham alguns pontos em comum. A teoria queer (super simplificando e generalizando) é muito mais “radical” e questionadora, porque rejeita de antemão colocar a discussão nos termos macho/fêmea, homossexual/heterossexual. Algumas críticas que vocês levantaram estão muito mais no âmbito da teoria queer do que dos estudos de gênero em si. (Por outro lado, acho que também é importante destacar que uma coisa é o estudo acadêmico e outra é a
apropriação que movimentos políticos e sociais fazem desses estudos – a velha história da ciência poder ser usada para diversos fins.)

A teoria de gênero (novamente, super simplificando) estuda a produção da percepção de diferenças sociais entre os sexos. O que significa ser homem? O que significa ser mulher? As respostas a essas perguntas variam conforme a sociedade, a época e o lugar (entre outras coisas) e não são de modo algum decorrentes da anatomia masculina ou feminina (o próprio modo como entendemos essa anatomia não é, historicamente, o mesmo). As diferentes respostas decorrem das convenções sociais que entendem haver certas diferenças no papel social de um homem e de uma mulher. Homens se
comportam de certo modo, se vestem de certo modo, têm para si determinados espaços sociais reservados (inteira ou majoritariamente), etc. O mesmo ocorre em relação às mulheres.

A teoria de gênero não diz que é a pessoa que escolhe se vai ser homem ou mulher (como se houvesse um momento em que, neutra, a criança escolhesse um caminho ou outro). Ela diz que a identificação de gênero é um processo social que é subjetivado de maneira inconsciente. A partir
dos processos de socialização a que todos os seres humanos estão sujeitos (em casa, na escola, na igreja, na rua, etc etc etc) a criança se enxerga como homem ou mulher, mas é um processo inconsciente, não uma escolha sobre a qual a pessoa tenha controle. Na maioria dos casos, a percepção que a criança tem sobre si mesma (“sou homem”, “sou mulher”) está de acordo com aquilo que entendemos ser a anatomia correspondente ao gênero dela (exemplo: entendo ser homem e tenho genital masculino). Mas, nem sempre. E, nesse sentido, o menino que se enxerga menina, ou
vice-versa, sente que está no “corpo errado”. Não é como se a criança ou adolescente pensasse e escolhesse… ela apenas se enxerga dessa forma. Até o ponto em que pode querer, no entendimento dela, corrigir o corpo. A maturidade para uma decisão desse tipo é um debate corrente, há opiniões diferentes… especialmente nos casos em que a criança nasce com uma genitália ambígua, ou com órgão genital externo de um tipo, mas interno de outro (o que antigamente era chamado de hermafrodita, hoje se usa muito o termo “intersexo”).

Outro ponto é que orientação sexual e identidade de gênero são coisas diferentes. Ser homem ou ser mulher não tem nada a ver com ser homossexual ou heterossexual (obviedade). Mas ser transexual também não tem. As mulheres trans (transexuais) são pessoas que nasceram com aparelho genital masculino, mas que não conseguiam se enxergar como homem e se submeteram a cirurgia de redesignação sexual – o que significa que passaram a ter algo muito semelhante a uma vagina ao invés de pênis e testículos. Pois bem. Há mulheres trans que são lésbicas (nem todas, obviamente). No entendimento delas, elas corrigiram seu próprio corpo, mas continuam gostando de mulheres (o que já sentiam antes da cirurgia, quando tinham um corpo masculino). O mesmo vale para
homens trans (transição de corpo feminino para masculino). Para essas pessoas, a cirurgia adequa o corpo à maneira como elas se percebem e se enxergam no mundo. Mas a maneira como a pessoa percebe a si mesma (se homem, se mulher) não equivale à direção do erotismo que ela
sente(orientação sexual).

Enfim, há outros aspectos, mas ficaria grande demais esse texto.

O fato é que, em muitas partes do país (pra não dizer do mundo), as meninas recebem uma educação diferente daquela recebida pelos meninos. Elas estudam até onde a lei obriga (Ensino Fundamental), mas depois disso não. Esse é um exemplo simples que tem tudo a ver com os estudos de gênero. Outro seria a quantidade de mulheres em certos meios profissionais (vale para homens também, como vocês mesmos “brincaram”, sobre um menino querer estudar moda – ou, até algum tempo atrás, ballet?). Será que eliminar estudos de gênero das escolas não acaba por reforçar essas ideias e práticas de que existem diferenças de papel social entre meninos e meninas (o que não deixa de ser um ideal de gênero)? Será que não seria o caso de se questionar o material escolhido (o tal livro), a maneira como o tema é tratado, para qual idade etc… me parece que são coisas para se pensar.

Outro ponto central, para mim, é que fiquei esperando alguma análise teológica, ou pelo menos uma sinalização da questão. Como a igreja se posiciona em relação a essas coisas biblicamente? Há pelo menos duas grandes correntes: a corrente igualitária e a complementarista (confesso que não tenho certeza se são os termos correntes em português porque leio muito sobre isso em inglês). Essas correntes têm tudo a ver com a teoria de gênero, com a visão cristã sobre o papel do homem e da mulher nas igrejas… mas o tema não foi abordado por esse lado.

Enfim, desculpem o textão… Estava esperando uma discussão teológica sobre a questão de gênero (já que a chamada dizia “teologia, gênero e política”), o que acabou não acontecendo. Mas valorizo o esforço pela ponderação que percebi nas falas de vocês, de maneira geral. Compartilho da visão sobre a relação entre política e religião.

(E, se por acaso quiserem textos que sustentam os pontos que fiz acima, me avisem, posso compartilhar referências. Não me considero exatamente um especialista no assunto, mas quem sabe contribua para o entendimento – até para que seja possível se posicionar a respeito com mais segurança.)”